相信，作為五千年文明傳承的國人，對這句話不會陌生，這是兩千多年前的思想家、教育家者孟子所說，并為后人一直推崇和遵循。事實上，關(guān)愛老人、善待老人，疼愛孩子，呵護(hù)孩子，是人類社會理應(yīng)具有的本質(zhì)要義，無關(guān)親緣，也無關(guān)血緣，只關(guān)乎人所應(yīng)有的道德準(zhǔn)則。

正是基于人之所以為人的道德準(zhǔn)則，在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人；在撫養(yǎng)教育自己的小孩時，不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

學(xué)者胡適先生曾說過一句話，看一個國家的文明，只需考察三件事，一是看他們怎樣待小孩，二是看他們怎樣待女人，三是看他們怎樣利用閑暇時間。

其實，在我看來，這里先生只說對了一點，就是怎樣待小孩，而怎樣待女人、怎樣利用閑暇時間，就有些牽強，比如怎樣待女人，是封建社會思想意識下的局限，今天已過時，至于怎樣利用閑暇時間，則是一個沒有邊界限定、且沒有實際意義的泛論。如農(nóng)人，耕作之余一起聊聊天、喝喝小酒，工人則在暇之余，三五人相約去看看山玩玩水，這不是不合理使用時間，而是一種忙碌之余對心情的放松，不能視為無意義。所以，我認(rèn)為，看一個國家的文明，有兩點足矣，怎樣待孩子是一點，還有一點就是怎樣待老人。

疼愛孩子是人類共同的認(rèn)知，這里不再贅言。而怎樣待老人，人類也有統(tǒng)一的共識，就是關(guān)愛、善待。或許，從普通人的認(rèn)知出發(fā)，對老人的關(guān)愛和善待沒有孟子那樣的格局，只是局限在孝敬自己父母上。可是，按照人類慣常的因此及彼思維，孝敬自己父母的人也一定會尊敬他人。總而言之，贍養(yǎng)老人、關(guān)愛老人、善待老人，不只是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人類社會的道德倫理使然，更是人所應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。

今天，人類進(jìn)入老齡化社會，養(yǎng)老成為國家、社會和每個家庭面臨的嚴(yán)峻問題。因此，東方科技文化昨天以智慧健康養(yǎng)老云平臺，科技賦能‘老有所養(yǎng)’為題，從科技出發(fā)，讓科技賦能，用科技助力，來解決現(xiàn)實語境下的養(yǎng)老問題，就是由頂層設(shè)計、政府牽頭、政策兜底、企業(yè)運作、社會協(xié)作，形成圍繞老年人物質(zhì)生活和精神生活、滿足老年人物質(zhì)需求和精神需求的產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、科學(xué)化的養(yǎng)老保障體系，這就是基于互聯(lián)網(wǎng)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等科技之上的智慧健康養(yǎng)老。

那么，究竟什么是智慧健康養(yǎng)老呢？

首先，要明白智慧健康養(yǎng)老這個名詞中的關(guān)鍵詞是養(yǎng)老，所謂養(yǎng)老，就是讓辛辛苦苦了一輩子的老人，健康順安、開心快樂地度過他們剩下的晚年，讓老人老有所養(yǎng)、老有所依。因此，養(yǎng)老是一種行為目的。而智慧則是為實現(xiàn)養(yǎng)老這一目的采取的方式，這個方式為老人的養(yǎng)老提供了更多、更優(yōu)質(zhì)、更方便的服務(wù)保障。

所以，簡單來說，智慧健康養(yǎng)老是讓老人得到全方位照護(hù)，樂享晚年。系統(tǒng)來說，是利用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、智能硬件等新一代信息技術(shù)產(chǎn)品，實現(xiàn)個人、家庭、社區(qū)、機構(gòu)與健康養(yǎng)老資源的有效對接和優(yōu)化配置，補足傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)短板，提高養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量，讓老人健康快樂地安享晚年時光。

由此可見，智慧健康養(yǎng)老是科技生產(chǎn)力作用下，新一代信息技術(shù)人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等與智能化硬件產(chǎn)品交互作用，為老人提供健康狀態(tài)實時連續(xù)監(jiān)測、智能健康監(jiān)測、遠(yuǎn)程健康監(jiān)測、在線即時管理預(yù)警和自主健康檢測、智能養(yǎng)老監(jiān)護(hù)、陪護(hù)等于一體，通過平臺化管控操作，滿足老人物質(zhì)和精神兩方面需求的醫(yī)養(yǎng)結(jié)合養(yǎng)老新模式。